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2018-11-18 12:47 来源:硅谷网

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  王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。这些地方实践为民众提供了自由讨论的公共平台,民众借此获得更加全面的信息和更具说服力的观点,在理性沟通和思辨中实现偏好转换并最终达成共识。

因此,也只有基于从推进现实社会关系合理化来实现自由的视角,才能彰显历史唯物主义的要义和精髓。但他对铭文所记并非盲目采信,时见辨析与正误。

  确定文化发展新方略文化发展目标已经确立,指导思想已经明确,能否顺利实现,关键要看是否有正确而有力的文化发展举措。文化产品主要有两层含义:其一,必须具备文化价值比率标准(条件1),即文化企业在生产或提供文化产品或服务的过程中,必须借助文化资源,其产品或服务中文化要素价值所占部分至少超过50%。

  【研究心得】大成文体说是指:先有单纯文体(基本文体),然后两个或两个以上的单纯文体浑和成为一种新的文体——浑和文体,浑和文体与浑和文体之间不断相互融渗,最后出现大成文体。第二,全面从严治党回应了提高党领导发展能力和水平的当代命题。

第四章附则第十九条本办法由全国社科规划办负责解释。

  请各级管理单位和项目承担者从中认真吸取教训,引以为戒,树立良好学风,恪守学术规范,以高度负责的精神切实维护好国家社科基金声誉。

  全国社科规划办对省区市社科规划办和在京委托管理机构的相关工作进行指导、监督。而无论中西,大成文体说在文学史观、文学本质论、创作论、鉴赏论等方面都有着非比寻常的意义,更有利于中国文论走向世界,故非常值得深入探讨。

  对于中国现阶段的政治发展而言,偏好转换还有一个重要功能,即有利于公共精神和良好政治文化的培养。

  其时短篇小说多刊载于日报,其读者众多,作品可有较大的传播面,而各地不少报刊在靠转载维持,它们所转载的,也大多是短篇小说。罗贯中的《三国演义》以其非凡的叙事技艺、全景式的战争描写、鲜明的艺术特征,展现了东汉末年群雄逐鹿、三国争雄的战争画卷。

  自16世纪成书以来,《三国演义》就不断被人们传诵、阅读和品评,其影响早已走出国门,被译成英、法、日、韩、泰、马来、印尼等数十种语言,有的国家甚至有多种译本。

    为配合《国家哲学社会科学研究“十二五”规划》的制定,2010年全国社科规划办组织800多名学科评审组专家开展五年一次的学科调查,本书是各学科调研报告的汇编。

  《孟子·万章下》云:“集大成。这样做,能够使读者更加深切地感受到新中国诞生在实现“中国梦”历程中的划时代意义,更加深切地感受到当代中国同历史上的中国的密切联系。

  

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壹读

不是针对谁,我只是说刻“到此一游”的都是Loser

吴锐  2018-11-18 17:06:06
规划处:负责拟定国家哲学社会科学研究中长期规划和年度计划;调整增补学科规划评审小组专家;拟定和发布国家社科基金年度项目课题指南;组织年度课题申报和评审立项;组织实施和管理国家社科基金重大项目(基础研究类、跨学科类)和委托研究项目。

暴露了内心!

  国庆七天大家有出去旅游吗?是不是去哪玩都人满为患啊?有没有遇到不文明的行为?据报道有个叫平文涛的人10月1日在杭州西湖景区的石碑上用红油漆写下了“平文涛无砂之禅”几个字,这种在公共场合乱涂乱画的行为立刻引发广大网民的声讨:“平文涛,你欠西湖一个道歉!”

 

  10月7日平文涛再次在钱王祠门口的石碑上作案被当场抓获,这种顶风作案的勇气也是让人无语了。

 


  为什么总有游客好这一口呢?心理学家分析认为,在景区刻画“到此一游“的行为,反映了一个人的内心缺乏自我存在感和自我认同感。也就是说,刻“到此一游”的人,大多是Loser(或当时正不如意)!

 

来源:央视网
来源:央视网

  美国心理学家埃里克森在上世纪六十年代首次提出了“自我认同”(也被称为“自我的同一性”)这一概念。人们往往会通过外界对自己的评价和影响来认知自我,这在心理学上被称为“投射性认同”。当外界对自己的评价和自己的期望值差距过大时,一个人就容易出现缺乏自我认同,甚至是缺乏自我存在感的心理。

 

  这时有些人在展现空间与时间极限的自然或人文景区,更容易感到自身“存在感”被深深削弱,感到惶恐、焦虑,所以就可能采用张扬的、甚至破坏性的方式来彰显自我的“存在”,以实现内心的平衡。这种心理上的防御机制被称为“反向形成”。

 

  比如这位平文涛,可能平时觉得自己对佛学有一定造诣,但是并不被周围的人认可,于是终于有一天忍无可忍了,在景区大庭广众之下写上“无砂之禅”这么几个故弄玄虚的字(真没看懂),然后心中暗想:“这回天下人终于见识到我的厉害了吧?”

 

  那么古今中外所有的“到此一游君”都是这样的心理吗?我们不妨来盘点一下吧。

 

  大家小时候第一次见识“到此一游”四个字是在什么时候?是不是多数人都是在西游记里看到孙悟空在如来佛的手指上写下“齐天大圣到此一游”?

 

  孙悟空这么神通广大的人物也缺乏存在感吗?那是必须的啊!自幼无父无母没背景,长得又不够“进化”,就算后天练了一身本领,在天庭也只能做个弼马温的小官,要被其他神仙耻笑,后来获得个“齐天大圣”的名号,兢兢业业看守蟠桃园,结果还没资格赴蟠桃宴,还要被七个美女奚落。

 

  这心里能不憋屈吗?长得丑又不够世故就是这样的命运吗?不找个柱子写上“到此一游”这心里能平衡吗?

 


  或许你会说孙悟空只是文学作品中的人物,现实中的人未见得如此。好吧,那么我们来看看现实中的人。

 

  我们都知道唐代著名诗人李白游历祖国大好河山时,一激动就喜欢写上几个字,就比如下图岳阳楼上李白写的这个“水天一色,风月无边”。

 


  那么难道李白都“诗仙”了,还缺乏自我认同感吗?那是必须的。文武双全的李白自幼就写过“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定,海县清一”的诗句,人家从小的志向就是成为像申不害、管仲、晏子那样辅佐帝王建功立业的相才。志在政坛,不在文坛。但总结李白一生的仕途,那就是两个字:“悲催”啊!

 

  李白当年为了能从政,又是努力写诗给玉真公主拍马屁,又是主动结识兵部侍郎贺知章。后来在两人的推荐下,谋得了一个陪唐玄宗诗文娱乐的官职。也不错啊,将来机会肯定多,但是他一高兴就飘了,“戏万乘若聊友“(把皇帝当哥们),最终被皇帝”赐金还乡“。真没面子啊。

 

  后来安史之乱,59岁的李白又追随永王李璘的军队,准备讨伐叛军,“安社稷、济苍生”。结果李璘和唐肃宗的军队爆发了冲突,李白还没来得及对叛军发大招呢,自己先成叛军了,后被流放至夜郎。

 

  3年后,61岁的李白还想随唐军讨伐叛军,但无奈患病,后来他回顾自己的仕途生涯,总结了一句“我本不弃世,世人自弃我”。

 

  看来李白的一生也是很没有自我认同感啊,不写点“到此一游”能平衡吗?

 

  当然你可能会说,李白毕竟是中国人,“到此一游”是中国人的嗜好,外国人未必如此吧?非也!

 

  就比如英国19世纪初的浪漫主义诗人拜伦,也喜欢在旅游景点刻上自己的名字。比如下图是拜伦游历瑞士的西庸城堡时在柱子上留下的名字,这样的刻字还出现在希腊的波塞冬神殿等景点。

 

 

  拜伦可是个文化人啊,怎么留下这么简单粗糙的“到此一游“?他不是一向不喜欢特权阶层吗?既然没想走仕途,还有什么事让他感到缺乏自我认同感吗?

 

  还真就有!拜伦生在没落穷困的贵族家庭,他年幼时父亲就在潦倒中死去。母亲脾气暴躁、乖戾,经常对他家暴。而且拜伦先天跛脚(也有说是被他母亲打瘸的),为此经常受到周围人的嘲笑。他的感情经历也特别曲折,自小多失恋,27岁结婚以后才一年,妻子就因和他三观不合,带着刚出生三个月的女儿离家出走了。

 

 诗人拜伦 图片来源:图虫创意
诗人拜伦 图片来源:图虫创意

 

  看看这不幸的人生,早年丧父、母亲暴力、先天残疾、妻离子散……这不是被上帝抛弃了吗?还能有自我认同感?这可能就是他喜欢在景区刻字的原因吧。

 

  说到这里我们再引申一下,在很多体育比赛中,运动员都需要暴露手臂和肩膀,所以运动员在手臂、肩膀上纹身可等同于在公共场所刻字。

 

  前世界重量级拳王泰森1991年因强奸案入狱。正值巅峰时期的他不能再上台比赛了,只能孤独地面对铁窗,完全没有存在感啊。从那时起他开始在肩部纹身。

 

泰森 来源:图虫创意
泰森 来源:图虫创意

  法国足球明星,前英超阿森纳队前锋蒂埃里·亨利,曾获得过世界杯、欧洲杯、欧冠的冠军,曾获得两次欧洲金靴奖,四次英超金靴奖……

 

  这样一个顶级运动员也无法抵挡身体的衰老。2010年由于状态下滑,亨利离开欧洲顶级联赛,前往美国踢球。超级射手只能去不入流的联赛踢球了,失落啊,没有存在感啊!亨利从这时开始在手臂上大量纹身,那真是黑压压的一大片啊。

  亨利 右  来源:图虫创意
亨利 右 来源:图虫创意

 

  看了这些形形色色的“刻字”之后,壹读君最后想说几句高大上的鸡汤:人生不如意十之八九,生活总有高潮、有低谷,有快乐、有悲伤,荣辱不惊、安之若素才是处世之道,所以想发泄的朋友们还是放过景区的楼台亭榭吧。毕竟,你还不是李白嘛。

责任编辑:吴锐

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